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2017年7月30日 星期日

簡單易懂的巴夏訊息條漫:心想事成的原理、同步性事件

網友將巴夏分享濃縮畫成條漫,簡單易懂,真棒。分享之:

作者:Era Bird
噗浪:https://www.plurk.com/bejudo

某隻鳥的靈聞筆記之1:心想事成的原理
https://imgur.com/a/dyzhK

某隻鳥的靈聞筆記之2:同步性事件與人生的目的
https://imgur.com/98TT8TN
https://imgur.com/u2yJRmy

(部落格貼圖好像因長短不一沒法同尺寸呈現,建議直接點出處連結)
GM=Game Master(遊戲管理員),有權修改遊戲發展。
(待續)

2017年7月29日 星期六

改變現狀的第一步,永遠是從「覺察」開始

※ 近幾個月生活變動,所以很久沒更新部落格,在臉書粉頁上倒是活躍,因為手機應用較方便^^
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改變現狀的第一步,永遠是從「覺察」開始:
覺察自己是否正在使用生氣的面具,
覺察這個面具底下的自己正在經歷怎樣的情緒,
甚至覺察自己不敢把這些情緒表達出來,是在害怕什麼、擔心什麼?
光是這樣的覺察,就能幫助我們更清楚地辨識自己的狀態。

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你是真的生氣,還是為了掩飾擔心、嫉妒和自卑

生氣是一張面具,戴上它,你可以擁有最大的好處就是:不必去面對自己的脆弱與痛苦。

哀傷治療大師庫伯勒.羅絲(Kübler-Ross,1926-2004)曾在《用心去活——生命的十五堂必修課》(Life Lessons)一書中提到,生氣往往只是一種表層的情緒,在這個情緒底下,其實還有許多沒有被辨識出來的情緒。這些沒有被清楚辨識的情緒,就這麼在我們的內心醞釀、攪和、衝撞,讓人感到不舒服,甚至影響我們的理性判斷。

生活中讓我們一開始感到生氣,接著卻又使我們為自己的憤怒感到困惑的例子,多到無法細數,其中像是:

・與親戚或朋友相約碰面,對方卻遲到時

我們會生氣:「拜託,居然遲到!會不會太沒品了?」但仔細想想,會發現自己的情緒不只是生氣這麼簡單,這裡頭其實還包括像是擔心對方是不是在路上遇到了意外,或害怕對方是因為不重視我們自己才故意遲到等情緒。

・與老師討論孩子的事情,或到公家機關申辦事務,卻不如預期順利時

我們會格外生氣,可能是因為在我們心裡,已預設了這些人是公家機關的員工,缺乏為民服務的熱忱、一副高高在上的姿態,還會指責我們。於是,為了避免被拒絕、潑冷水,便採取先發制人的態度,例如預先想好許多證明自己沒錯的理由,或是更凶悍的表達方式。

・重要他人沒能確切理解我們所說的話時

我們會莫名地惱怒。這很特別,當別人聽不清楚我們說的話時,通常只需再說一次,讓對方理解我們的想法就好了,這實在不是什麼值得生氣的事情。但是,對於重要他人無法聽清楚我們講的話,常常會讓我們很快地連結到對方「不專心聽我說話」、「不理解我」,乃至於推導至可怕的結論:你不愛我。

遇到類似上述的情境,經過一番冷靜後,問問自己:我到底在氣什麼?剛剛真的有需要如此生氣嗎?我當下選擇生氣的目的是什麼?生氣真的可以達到我要的目的、滿足我的需求嗎?如果不行,為什麼我們會像自動化般跑出生氣的情緒?如果生氣可以滿足我們的某些需求,是不是也讓我們同時失去了什麼?

你可能會發現,其實剛剛也沒有必要發這麼大的脾氣。最糟糕的是,生了這場氣,原本想說的話不但沒有說清楚,還破壞了關係或氣氛,得鼓起勇氣去為自己剛剛的行為解釋或道歉。

生氣往往只是一種表層的情緒。在生氣的外衣底下,包裹的其實是各式各樣更深層的負向情緒,像是難過、失落、害怕、挫折、擔心、焦慮等等。

生氣背後暗藏的情緒


看過上方的例子,不難發現生氣往往只是一種表層的情緒。在生氣的外衣底下,包裹的其實是各式各樣更深層的負向情緒,像是難過、失落、害怕、挫折、擔心、焦慮等等。而這裡所說的「負向」情緒,不代表它就是不好或有錯的。情緒本身沒有好壞對錯之分,只是因為上述這些情緒經常讓人感覺不舒服,因此在情緒的歸類方面,我們會習慣把它們歸納成「負向」的情緒。

這樣的歸納方式,其實也讓我們覺得這些情緒是不好的,應該要遠離或盡可能避免。例如:

「拜託!我一個大男人在大家面前掉眼淚,不好吧?」

「遇到這麼一點挫折就難過,你以為我是混假的嗎?」

「如果讓別人知道我害怕被責備,絕對會被朋友看不起。」

重點來了,既然情緒的種類不計其數,為什麼我們總是習慣指派生氣登場?我相信,人們做的每件事情大多朝「主觀上對自己有利」的方向前進;既然如此,我們總是選擇生氣,應該也代表有某種「好處」會伴隨生氣而來。

如同前面〈男人不許哭〉裡提到的,文化對於我們該如何表達情緒,雖然沒有明文規定,卻有很深的期待。因此,相較於表達出真正的情緒得提心吊膽會因此被嘲笑、批評、看不起,甚至丟了工作,選擇生氣似乎輕鬆多了,大不了被認為脾氣不好而已。

然而,那樣的生氣只是一種用來掩飾真實自我的面具,無法替代內在最真實的情緒。

覺察——解放被文化禁錮的情緒


我很喜歡動畫《航海王》(One Piece)的主角魯夫,在他身上,我們不但能看到傳統文化所期待的,男性該有的堅毅和勇敢,同時也有真誠的特質:會因為挫折或分離而難過大哭;因為成功而開懷大笑;也會因為同伴被欺負而憤怒。雖然他表達情緒的方式總是很誇張,但至少能健康地表達自己當下的真實情緒,也不會將其他脆弱的情緒偽裝成生氣。

我常覺得,我們的環境對於情緒的規範是嚴格且不友善的,它逼著我們不得不戴上面具,從此壓抑內在的情感。我們因為拒絕真實的情緒而免於被環境懲罰,卻也因為得到環境的認可,而親手遺棄了自己最真實的感受。

被壓抑、被禁止表達的情緒,並不會因為我們用生氣去掩飾就煙消雲散。原本該要表達的悲傷、難過、挫折、害怕、擔心,少了眼淚、少了怒吼,可能會讓人以為自己把情緒控制得很好,但這些滿載的能量卻會轉化成其他形式壓迫我們,最終演變成身體與心理的各種症狀。

既然壓抑情緒很可能帶來負向的效果,而環境又不允許我們如實表達大部分的情緒,到底該怎麼辦?

改變現狀的第一步,永遠是從「覺察」開始:覺察自己是否正在使用生氣的面具,覺察這個面具底下的自己正在經歷怎樣的情緒,甚至覺察自己不敢把這些情緒表達出來,是在害怕什麼、擔心什麼?光是這樣的覺察,就能幫助我們更清楚地辨識自己的狀態。

透過自我覺察,可以避免經常陷入模糊或未知的情緒風暴,也可以更清楚自己是否正在壓抑或否認內在的情緒與感受。一旦能覺察自己的情緒,知道自己正在用什麼方式因應情緒,就更有能力決定是否要繼續使用舊有的因應方式,或者,找尋更多元的方法來與情緒相處。

情緒覺察


 1. 人們做的每件事都是朝對自己主觀有利的方向前進。既然總是選擇生氣,就代表有某種「好處」會伴隨著生氣而來。

 2. 因為表達自己真正的情緒得提心吊膽會被嘲笑、批評,甚至丟了工作,所以選擇較輕鬆的方式——生氣。然而,生氣只是用來掩飾真實自我的面具,無法替代內在最真實的情緒。

 3. 一旦能覺察自己的情緒,覺察自己正在用什麼方式因應情緒,就更有能力決定是否要繼續使用舊有的因應方式,或者,找尋更多元的方法來與自己的情緒相處。

作者:胡展誥

本文摘自寶瓶文化《別讓負面情緒綁架你:30個覺察+8項練習,迎向自在人生》
出處:http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5083633

2017年7月2日 星期日

好文:所有關係的本質,都是你與自己關係的投射

原文標題:不存在親子關係


出處連結:http://blog.udn.com/Uni127/103529157

我們對人生問題深入探索就會發現:當你沒問題了,整個世界的問題就結束了。

無條件的愛=全然無條件, 沒有要求、沒有期望, 不必負責…你敢嗎!

"甘心"嗎?

不放心和不甘心,和「恐懼」有相連處嗎?

從本質上講,這個世界上不存在有問題的孩子,只存在有問題的家長。

有這樣幾個比喻:

家長(原件)→孩子(複印件)

家長(樹根)→孩子(花朵)

家長(本體)→孩子(投射到銀幕的像)

你的恐懼越多,你對孩子要求也會越多...教育的路上, 誰在製造「問題孩子」?
教育是一種自醒的途徑,向內勸導你自己。而已。

對家庭來講,你是樹根,孩子是花朵

如果花朵有問題,多半是樹根也有問題。家長們常常「看到」的孩子的問題,其實是他自己的問題在孩子身上的「開花」。孩子是你的投射銀幕,當你在孩子身上看到了問題,那是你自己問題的外在投射。

從本質上講,不存在有問題的孩子,只存在有問題的家長。家長意味著「頭腦」,孩子代表著「心」。

當生命的存在看似出現問題時,那是「頭腦」出了問題。沒有你的角度、判定、認為,你眼中會有有問題的小孩嗎?如果你眼中有有問題的小孩,那是誰的問題?誰製造出了一個有問題的小孩?是你,你創造了一些問題概念,然後你投射在孩子身上。是你眼花,把一塊完美無瑕的玉看成了一塊醜陋的石頭。

如果你認為你有一個有問題的小孩,一定先反過來,在你自己身上尋找問題的根源。就像你看到銀幕上有一些瑕疵,先看看投影儀的鏡頭上有沒有問題。

自己的恐懼越多,要求孩子就越多

如果你是一個恐懼的家長,你就會有一個有問題的小孩。你的恐懼越大,你眼中小孩的問題就越多。

恐懼導致掌控。你越恐懼,你越傾向於去把握住某種東西,以讓你自己有安全感。掌控者是頭腦,而小孩通常都是自由的心,他們像水一樣流動,很難被掌控。這使得你越想抓住、越想駕馭、越想掌控,越抓不住,越駕馭不了,越掌控不住。

你的恐懼越多,你要求孩子就越多,因而你眼中小孩的問題也就越多。小孩是一個有問題的小孩,真是這樣嗎?沒有你的恐懼,沒有你的壓制或判斷,他是一個很難教育的小孩,這是真的嗎?問一問你自己。

當你是一個完全無懼的父母時,你的孩子才能天然成長

人們都期待自己的小孩長大以後有足夠的智慧和能力。如何才能使一個小孩長大以後呈現出「最大」的智慧和能力?那就是讓他按照天性成長。如果一個小孩按照他天性本然的樣子成長,他長大以後的智慧和能力將會最大化。

但是如果不是那樣,而是你特別有意識地去培養或訓練他,成年以後,或許他在某方面的能力不錯,但是他的智慧()將發揮不足。

放一匹小馬在遼闊的草原上自由奔放地成長,可不是件容易的事。小馬的主人需要多大的無懼的心啊!他會擔心小馬在道路上遇到這樣那樣的危險,出現這樣那樣的問題。他會擔心,這樣地放任著小馬,它以後怎樣,它長大會如何,等等。你怎麼敢對你的小孩撒手?

你沒有那麼大的勇氣。在一個小孩的自由形態上,可以看出一個家長無懼的心到底有多大。不是像老天一樣大膽的人,他的小孩無法享受那純然無邊的天空大地。

在一個幼小的孩子面前,我們總是在無意識中扮演納粹。

知識教育VS智慧教育

人們往往把知識多當成有智慧,這是個錯覺。在這個錯覺的影響下,人們都期待自己的知識多一些,都拚命地往自己的頭腦裡裝知識,這也導致他們的教育模式是這樣。家長們在自己身上的「希望」過期了以後,他們把曾經對自己的「希望」放在了孩子身上。

他們希望自己的小孩是一個有智慧的人,如何做到?往他腦子裝更多的知識。如果一個小孩在四歲時就能識別兩千個字,背誦《三字經》、《千字文》,我們就以為他很聰明。而這有什麼用處?你只不過是在往一台電腦的硬盤上多儲存一些數據而已。

智慧是一種空盈的狀態,而不是一種滿實的狀態。

過多的知識只能使一個頭腦變得狡猾,而狡猾並不是智慧。電腦能夠隨時調度出千萬知識信息,但電腦並不是一個智慧的人腦。對於人來講,智慧不取決於他裡面的有,而取決於他裡面的空。當他裡面空的部分越多,他運用知識的空間和能力就越大,猶如電腦的硬盤和內存裡空白越多,它的運行速度就越快一樣。

教育你的小孩,給予他有,更保留他的空,不要把他填得太滿。如果你把他的頭腦填得太滿太實,猶如一個瓶子被塞得太緊太實一樣,它那裡面的空就成為死空,這樣一個小孩的智慧就發揮不出來了。

因此,教育小孩,要注意他裡面的空。
知識教育是一種有的教育,智慧教育是一種空的教育。記住保留給你的小孩更多的空,而不是有——請重視智慧教育勝過知識教育。學習不是為了記住知識,而是為了喚醒愛心,引爆智慧。

知識專用,智慧通用。知識不是力量,知識只是工具,智慧才是力量!

要求、期望、負責是不是愛?

我們衡量自己對一個人是否有愛或愛有多深,往往會看對他有沒有要求、期望或負不負責,或那程度有多深。當我們對一個人要求越多、期望越高、掌控得越狠——我們越負責時,我們就越愛那個人;反之,我們就不愛他,或愛他不深。這是真的嗎?這是一個錯誤。

要求、期望或所謂的負責,僅僅都是恐懼的替代物。
它們是恐懼的另一種化身,另一個名字。

要求、期望和負責意味著愛,你確定那是真的嗎?在我們的教育中,因為我們自己有恐懼,結果「要求」「期望」或「負責」成為了我們與另一個個體的聯結。當我們對他要求、期望或負責時,這能使我們感到與對方聯結得更深、更緊,使我們自己感到安全。

教育是為了彌補安全感的,當一個人越強調教育,其背後的不安全感越大。

教育似乎是一種掌控,它建立在對未來和恐懼的幻覺基礎上。

教育是恐懼的面目,一個人越恐懼就越需要它,一個人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。

真正的教育是喚醒內在的本自具足的善良、智慧和愛。

覺者沒有教育的概念,因為他們不需要教育。

老子從未提倡過教育,因為他處在了道的源頭。萬物需要的不是他人給予的教育,而是自我學習和自我教育。而實質上,在人的智慧創造之中,也只有這一部分是真正有意義和起作用的。

要求、期望和負責是不是愛?嚴格地說,那不是愛,那是完全的恐懼。

無條件的愛= 全然無條件, 沒有要求、沒有期望, 不必負責..你敢嗎? 你會甘心嗎?不放心和不甘心,和「恐懼」有相連處嗎?

把孩子當「人質」

因為家長心存恐懼,在對待孩子教育的問題上,他們在無意識中不可避免地把孩子當成了他們自我安全感的「人質」。

你必須變成優秀和美好的,否則我就不安全;你必須變得有能力,否則我怎麼能夠安心?瞧,家長們在把孩子變成他們內在安全的要挾物了。

當一個小孩是一個家庭中的「人質」時,你猜,這個小孩能否受到真正的良性教育?小孩變成了整個社會或家庭的內在恐懼之河上的波濤,他當然無法獲得那生命中真正需要的。

當你恐懼,他能感受到恐懼,即使他很小;當你放鬆或自信,他也能感受到。
小孩是一個敏感的接收器,他在反映你的聲音和信息。

一個好的家長,應把教育的重心由教育孩子放到教育自心上來。對於覺悟的家長來講,教育孩子只是個藉口,自我教育才是真的。

當你把自己教育好了,孩子只是美好的你的反映,他自然會變好。

在你的子女教育中,你有沒有把孩子當成你的「人質」?來檢點一下你自己...盤查你內心的恐懼,是你真正想教育出好小孩的開始。

教育從某種意義上是一種治療,它治療的正是人類之心的恐懼和愚痴。

真正的愛是什麼?

我們常常會說,一個母親對於孩子的愛是全然的、百分之百的,真的嗎?當一個人內心還存有恐懼時,他對另一個人的愛就不可能是百分之百的。

真正的愛是什麼?並不是你能把自己的命都給他,也不是他要什麼你都能滿足或給予。真正的愛和此無關。

真正的愛是一種無為。它沒有要求,它裡面沒有任何恐懼的陰影,它不隱藏任何掌控的企圖。

它像太陽給予萬物光和熱一樣,給出本性的能量。

你不期待他,不要求他和本來的自己有所不同,不試圖改造或修正他。

真正的愛是完全無條件的。無論如何你都愛他,怎麼樣你都愛他,你的愛甚至和他無關。這才是真正的愛。

這愛像老天對萬有的態度一樣,給予你但對你沒有要求、沒有期待,祂對你無為。

如果把這個標準稱為真愛的標準,那麼來檢點一下你對孩子的愛是不是真愛--你期待他學習好,你期待他做個好小孩,你知道你的期待暗地裡帶給他多少壓力?越期望他好,你越形成自己的壓力。

這對小孩的成長有好處嗎?

我們對我們的小孩沒有期待,他怎樣我們都愛他;我們盡己所能,但不要求他。這是真正覺悟的父母的愛。

對孩子沒有期待的教育,並不比對孩子有更多所謂良好期待的教育更差。
思考一下,你覺得是這樣嗎?

在對待小孩的問題上,來重新思考一下你的愛,那是不是真正的愛?
所有關係的本質, 都是你與自己關係

在當代的幼兒教育中,我們非常強調親子關係,但存在一個所謂的親子關係嗎?

其實,整個生命存在中,根本就不存在一個你與他人的關係。

所有關係的本質都是你與自己關係的投射。

你與你念頭的關係, 是你與整個世界關係的母體。你所有外在的關係,都是這一關係的投射。

因此,嚴格地說,像不存在其他人際關係一樣,也不存在一個親子關係;因為對一個具體的你來講,不存在一個外在的小孩,只存在一個內在的小孩。你對你內在小孩的態度,就是你與你外在小孩的關係。

如果你與你的小孩關係混亂了,如何處理好你與他的關係?處理好你和你信念的關係即可。

請深入你自己的內部,理解你真正的想法,這才是解決人際關係的根本要點呢。

教育孩子,就是自省

我們對人生問題深入探索就會發現:當你沒問題了,整個世界的問題就結束了。

如果我還發現世界是有問題的,那一定是我還有問題。當我不能百分之百地接納這個世界的時候,那說明我的心還沒有實現它自己的圓滿。看到世界是圓滿的,只是見證自己內在圓滿的一個結果。

如果我在孩子問題上,存在著焦慮、擔心或要求,那一定說明我的內心還深藏恐懼、狹隘的見解、自以為是、好為人師等無明相。

當我不是安守在覺知上,我問題重重。當我問題重重時,我一定正在我的念頭上生死翻滾。無論出於這樣或那樣的原因,只要我還痛苦、焦慮或擔心,就一定沒有看破生命的幻象,沒有看到存在的真相。

教育是一種自醒,是一種人類的自醒,一種你的自醒。在完成自身生命圓滿之途上,孩子及其教育是一座橋。踩著這座橋,你回到了你自己。

孩子是你的投射之物,教育是你的投射手段。
在實現孩子的圓滿之中,你必圓滿你自己。

同樣的道理,你在圓滿自身的過程中,你的小孩也必圓滿。
外在世界是內在世界的結果,內在世界給予外在世界它美好的能量。

藉著你有一個小孩和教育他,在你自己身上下工夫吧! 以此來實現整個存在的圓滿。

教育是一種自醒的途徑,向內勸導你自己。而已。



【網絡文章,作者不詳】

2016年10月28日 星期五

世界其實是很寬廣的,請不要忘記這點!


山不轉路轉,永遠有活路可走!



記得休息、放鬆、寬心、愛自己~


別逼自己上絕路。

世界其實是很寬廣的,請不要忘記這點!



發人深省的漫畫,請點閱原文↓
「既然難過到想死幹嘛不辭職」的理由


2016年9月1日 星期四

除了你自己以外,沒有人可以給你自由。《一念之轉》

「真正困擾我們的,並非發生在我們身上的事情,而是我們對那件事的想法。」 網友《一念之轉》閱讀心得 http://blog.xuite.net/vistara/wretch/104154896-%E6%8B%9C%E5%80%AB%EF%BC%8E%E5%87%B1%E8%92%82%E7%9A%84%E4%B8%80%E5%BF%B5%E4%B9%8B%E8%BD%89 除了你自己以外,沒有人可以給你自由。這本小冊子將會教你怎麼做。—— 拜倫‧凱蒂 《一念之轉——四句話改變你的人生》摘錄小冊子PDF下載連結 http://thework.com/…/downloads/l…/Traditional_Chinese_LB.pdf

2016年8月8日 星期一

減物簡單生活:捨得。捨不得(不捨得),一念之轉

仍處在日劇「我的家裡空無一物」視覺震撼中
忘了是先在某一天環顧四周,突然覺得空間裡物品好多有點煩,還是先想到「捨不得」心情,還是因為看見佐佐木典士《我決定簡單的生活》書籍文摘報導。
反正接著就看見網路上,蔣勳分享金剛經「捨得。捨不得」演講,再偶然看到NHK定位為整理整頓喜劇「我的家裡空無一物」,尋到原著緩莉舞中文譯作《少物好生活》(因前四分之三是漫畫,不到半天就快速讀完她從小習慣在髒亂屋生活,後來自我變化到家裡東西越少越爽甚至瘋狂丟東西的心路歷程),馬不停蹄一路看下來,對於自己與物品間的關係有許多省思。

104.05.17心靈環保講座 :捨得.捨不得– 談人生的兩難 - 蔣勳

以上這個演講都沒有拍到投影片,可以從下面訪談補看一些
【殷瑗小聚】20150308 - 捨得 - 蔣勳

捨得。捨不得(不捨得),一念之轉
我最早是因山下英子《斷捨離》而對減物修行有概念,但當時知道歸知道,沒什麼變化,可能她的表達太理性,直到讀完近藤麻理惠充滿感性《怦然心動的人生整理魔法》及其改編單元劇,我才真正開始有大掃除動作,也進行過兩三次住處節慶整理。
可最近看到佐佐木典士及緩莉舞等人的極(端)簡(化)生活,實在很被觸動,視覺感受敲擊很大,作用力很強,所以腦波很弱的,昨天開始我自己的減物簡化行動,不過龜速進行中,祝此立秋第一輪早日結案。
緩莉舞(Yururi Mai)在日本已出版8本書(漫畫、圖文,紙本、電子形式皆有),附圖為有中文譯本之兩部作品:《少物好生活》、《親愛的,我把坪數變大了》。彩圖攝自《少物好生活》,這兩隻可愛的貓咪是讓緩莉舞升級成極端丟物狂人的推手^^



另外找到一篇佐佐木典士中文書《我決定簡單的生活》出版前,部落格「One Day of My Life」格主直接整理摘錄日文書第三章55項可以參考的簡單生活想法,並追加15項更深層的思考方向。若你還不想或沒時間看書,可一睹為快,有些概念。原文轉貼如下:

20151106 讀「僕たちに、もうモノは必要ない」心得(一)
這幾年,斷捨離這個概念流行了一陣子。 減言之,就是減少物品,使心靈更輕鬆。 斷捨離後,而更進一步的,就是所謂的極簡主義(Minimalism)。 乍看之下,好像就是把東西丟光光。 以前的我,覺得能夠達到斷捨離的境界,應該就是非常厲害了。對於更進一步的極簡主義,總覺得是走火入魔。 今年去北海道旅遊時,恰巧看到電視在介紹極簡主義的奉行者「佐佐木典士」,並到他住的地方訪問。節目看完後,不禁讓我想更深入瞭解這個「主義」到底是如何。 透過網站,發現他在今年六月出過一本新書:「僕たちに、もうモノは必要ない」,所以就到淳久堂把「它」請回家。 透過他的分析,我發現用「走火入魔」來形容極簡主義好像有點過份,因為似乎有些它的道理存在。尤其透過一些個人價值觀的分析,我似乎有點被打動了。 書中第三章提供了55項可以參考的想法,另外又追加15項更深層的思考方向。在這邊把它稍微整理(免得以後要再重看一次日文,比較花時間)。 附上一些作者的看法、一部份是我的小小心得。 Best 55: 1. 先捨棄「我無法捨棄任何東西」的想法。 無法捨棄並不是性格的問題。你只是沒有學到如何捨棄的技術。探究為何無法捨棄的原因,就可以變得知道該如何捨棄。 2.「捨棄」本身是項技術。 任何技術都是要透過學習的,而非一蹴可幾。愈使用會愈容易上手。 3. 「捨棄」並非失去,而是獲得。 人對看得見的東西比較敏銳。所以對於捨棄物品後所看不見的,例如時間、自由、空間感,比較無法意識到。所以捨棄物品時,多想想可以獲得的無形優點。 4. 明確感受、認知「無法捨棄」的理由。 捨棄是項技術,所以需要循序漸進。先瞭解「無法捨棄」的真正理由是很重要的。 5. 並非「無法捨棄」,而只是因為麻煩。 人多半喜歡維持現狀,因為最不花費精力。捨棄需要花費力氣,所以會不喜歡做,但最後會落得被物品包圍的下場。無法捨棄的理由,是否真的如所說的「只是捨不得」呢?但也許只是因為麻煩。 6. 「腦的記憶能力」、「精力」、「時間」都是有限的。 即使是薄如信用卡的物品,我們還是得花費時間精力在上面。是否應該把精力花在更值得的事物上呢? 7. 現在就開始丟! 「明天再丟」的明天永遠不會來! 8. 丟了會後悔的東西:一個都沒有。 9. 首先,將看起來明顯就是「垃圾」的東西捨棄。 凡事都由小做起,循序增強,總有一天會完成。重點就是「馬上開始做」。 10. 同樣用途的東西,超過一件就丟掉。 以剪刀為例,假設有三把,先丟掉一把應該不會是問題。選擇不喜歡、沒在使用、已經不好用的先丟。在減少的過程中,最終應該有機會達到只留下一個。 11. 一年內沒有使用的東西就捨棄。 沒在使用的東西就丟吧!這是減少長物的鐵則。東西上面滿是灰塵就是最好的信號。三年才會用到一次的東西就考慮用租的吧! 12. 為了別人視線所擁有的東西就丟了吧。(指的是透過東西,展現自己的價值觀給他人看的物品) 只使用自己喜歡的東西。不要在意別人的眼光。 13. 分清楚什麼東西是「必要」和什麼是「想要」。 只是因為「想要」而採購的話,東西一定會愈來愈多。要想清楚什麼對自己是「必要」的東西才是。 14. 難以下決定丟掉的物品,就用拍照代替它吧。 通常難以丟棄,是因為怕自己忘了曾經在這樣東西上付出的情感。希望將來看到它時,還能回想起這段記憶。所以為它拍張相片,以後透過相片,不也能達到同樣的功能? 15. 會勾起回憶的物品,就透過電子化的方式,方便以後緬懷。 通常這類物品,我們大多是把他塵封在某個角落,其實不太有機會再看他一眼。不如就把它電子化吧。這樣想看的時候,立刻就可以搜尋到,反而增加重新檢視它的機會。 16. 不要為同居的「物品先生/小姐」負擔房租。 人常會想要住更大的房間。但有俗話說:「人坐著只要半張榻榻米,睡時也只要一張榻榻米的空間」。其實更大的房子,都是為了你的同居人「物品先生/小姐」。物品愈來愈多,就如同「物品先生/小姐」愈來愈胖,也因此需要更大的空間。所以來幫「物品先生/小姐」減肥吧! 17. 把「收納」「整理」的想法丟了吧! 不論是「收納術 」或「整理術 」,物品進入家裡的方式如果還是不變,就永遠沒完沒了。所以首先還是減量為先!東西少了,就會連想亂都亂不起來,又何需收納術和整理術呢? 18. 首先,把收納「巢」丟了吧! 收納箱不丟,即使內容物一時變少,似乎免不了會再增加。不如捨棄如「巢」般的收納箱,這樣物品多到亂的話,應該就只有減少一途,反而會提醒自己該減量了。 19. 畸零空間(DeadSpace),就讓他是畸零空間吧! 不要想說要好好利用畸零空間來收納東西。有了畸零空間,反而會讓人對居住的空間感到開放自由。如果總是將畸零空間塞滿物品,就如同客滿的電車一樣,硬要使用各種方式,將人塞入車廂的話,這樣是無法喘息的。 20. 永遠都不會來的「將來某一天」的想法就忘了吧。 不管是家電的附件/壞掉待修的物品,常會想說哪一天會用到/哪天找個時間修理。這種「將來某一天」要做的行動,是永遠不會有行動發生的。 21. 捨棄對過去「執著」的念頭。 即使曾經對自己意義非凡,但如果對現在的自己沒有幫助,就把它處理掉吧。對於過去事物太執著,反而會錯失許多對現在有重大助益的機會。因為太過執著於過去,就容易忽視現在發生的情事。 22. 已經忘了的東西就丟吧。 整理物品,常會找到一些自己擁有,但毫無印象的東西。即使有些東西很珍貴,也把它處理掉吧!因為要不是你再次發現他的存在,你根本就不記得它。在忘記它的這段期間,你不也是過得好好的?所以也表示它對你的未來人生應該不會有任何影響吧! 23. 別在丟東西時當創意家! 不要在整理的同時,為不需要的東西,賦予它各種創意再利用的發想。因為終究你還是不會如你所想的使用它。 24. 把「要回本」的心態忘了。 東西的價格,買來後就會隨著時間流逝而降低。就如同股票一樣,當它一直跌跌不休的時候,不要想說要保本,而是要儘早停損吧!不喜歡的東西要能夠回本,機率實在不高。再加上你還要花上的時間和精力,保證是樁穩賠不賺的生意。 25. 把「建立家中庫存」的想法剔除。 現在的社會,東西的取得都變得非常容易。並沒有必要花費心力,去回想家中還有多少庫存、要如何收納這些庫存等,或是因為特價就先買來囤積起來。其實當東西用完了再買,做到零庫存,反而能解省更多精力。 26. 看自己是否還「怦然心動」 透過對於物品是否還「怦然心動」,來取決是否要捨棄多餘物品。這也是著眼於「現在」這個時刻,不是未來,也不是過去。所以也是個可以信賴的判斷方式。 27. 利用「拍賣代理」的方式,立刻把東西放開。 將不要的物品,委託專門的代拍業者。雖然可能遠比自己拍賣所能取回的金錢少,但卻可以減少因為麻煩而放棄拍賣,繼而堆積下去,並使得物品的價值隨時間增長而消逝。可以不用花費時間精力,不啻是個可以考慮的方式。 28. 利用拍賣的方式,對物品再一次確認。 透過自行拍賣,你在上架的過程,會再重新一次審視你要拍賣的東西。會想起當初購入的原因,也會知道為何現在不需要它了。這樣也可以避免再次買到不需要的東西。 29. 利用「到府收二手品」的業者 即使使用代理拍賣,還是得有物品寄送的手續。當面對比較大型的東西,或是不容易包捆的物品,這時倒是可以使用「到府收二手品」業者的服務。他們會到家中收舊物,同時估價並現金交易。雖然賣價不高,但是業者會把他轉賣給需要的人,不至於浪費資源。而且可以花費最小的精力達到清理的效果,使得「放手」這件事更容易了。 30. 不要再想「當初是用高價買回的」 東西賣出到你的手上後,物品的價值隨時間增長而消逝。在把它交出的同時,我們所設定的價格往往帶著「自我偏差」。放棄這種想法,會讓「放手」這件事更容易。 31. 把商店當成你的倉庫。 在現今社會,我們實在沒有必要把自己家當作倉庫囤積物品。想要的東西,在24H的便利商店、網路商店都有。我們不用花倉管費、也不用擔心倉庫空間不夠了。就把商店當成你的倉庫。 32. 把街道納入你的隔間。 為了接待客人,特別設置甚少使用的沙發椅、或空出一間客人專用臥室,實在沒有必要。街上有不少可以取代這些功能的店家,提供各式各樣的服務。就讓這些店家,成為你可以招待客人的餐廳和臥室。換個想法,可能性就更寬廣。 33. 對擁有的物品,無法忘我說出特點或擁有的原因,就丟吧! 如果不能如數家珍的說出這些物品的特點,或是擁有的原因,你對這些東西的滿足感應該很低,那就不要留著它。 34. 不會想再買一次的東西,就丟了。 所擁有的東西,當它因故消失時,卻不會想再花同樣的價格把它買回來的話,那就表示它不會是你真心想要的東西。就丟吧! 35. 你還記得到目前為止送出過多少禮物嗎? 大多數的人甚至不會記得送過對方什麼東西。更不會問收件的對方「上次送你的東西有幫我好好地使用它嗎」? 對你而言,如果收到的人並不會喜歡的話,你是不是會希望收到的人不要留著它,把它處分掉是比較好的呢? 如果送東西給你的人,因為你丟了它而生氣的話,這人應該也不會是什麼真正的好友吧! 36. 試想如果你自己是亡故的人,你會怎麼期待? 如果你不幸走了,你會希望你的東西造成其他人的困擾嗎?所以換個方向想,好好的處理掉死者的東西吧,畢竟死者也會希望你過得更幸福吧? 37. 減量後,留下來的東西才是重點。 重點不光只是在減量,而是因為減量的關係,你才會更注意到留下來的東西對你的意義。 38. 造成東西增加連鎖反應的「大元帥」優先處理。 買了一項東西(例如電腦),是不是會跟著有其他配件(印表機、滑鼠、鍵盤、延長線等)一起出現?如果主要物品消失的話,是不是也可以不用留下這些「小兵」?所以,優先處理你身邊的這些「大元帥」吧! 39.如果沒有準備建造「博物館」的覺悟,就先把收藏丟了吧! 沒有這種覺悟,還是把收藏的工作交給別人做吧! 40.別人有的東西,能借就用借的吧。 對不常用的東西,不要在乎是不是自己所擁有,你所需要的是東西的機能,而非擁有的感覺。只要你心存感激的向朋友借用,多半不會造成朋友的困擾。 41.能租的東西就用租的。 如果使用頻率不高,能用租的就租。把管理物品的費用和精力考量進去,其實用租的其實意外地划算。 42.把丟掉的東西和減量後的房間公開在社群網站上。 你會因為別人的眼光,意外變成一種督促自己的力量,使自己更有動力達成減量。想要丟掉的東西,如果剛好可以給有需要的人,也可以稍微減輕丟棄的罪惡感。 43.從「無」開始的話? 假設你從什麼都沒有開始生活,一天只能從原來擁有的物品取一件回來使用,並再次確認這項物品對你的意義:如果搬家的話,你會帶著他一起走嗎?如果被偷了,會再花同樣價格買回嗎?這會讓你瞭解物品在你心中的順位應該是如何。 44. 假裝丟掉。 想像你沒有某項物品的狀態,是否會對生活造成 影響?由此可以當作判斷的基礎,決定這樣物品是否真的對你很重要。 45. 丟掉會讓你一看就覺得厭煩的東西。 某需東西,並不是不喜歡他的功用,但是可能配色或其他原因,使得你已經覺得厭煩了,那就丟吧!記得下次購買的時候,請採買不會讓自己容易厭煩的品項。 46. 買一件進來,就丟一件出去。 至少總量不會增加,也許還可以進化成進1丟2,甚至進1丟N。不過,「進貨」和「出貨」的東西要對等。如果買一台微波爐,就不該只是處理掉一個橡皮擦虛應了事吧! 47. 瞭解「沈沒成本」 當你已經花了一筆為數不小的金額(或精力)在某件事物上,卻沒有看到任何成果時,記得提醒自己「沈沒成本」的概念。也許不再繼續投資下去反倒才是正解。 48.如果感到失敗,就立即承認。 選到一件在試穿時OK的衣服,後來又覺得和自己不搭,卻硬要勉強自己要穿到夠本。這時不要忘記考慮到「勉強」所造成的成本!承認失敗,追究原因,讓自己下次選擇時更得心應手。 49. 買到的東西,當作借來的使用它。 你買到東西,如果把它當作借來的話,應該會更加好好對待它吧?當你不再需要他,就把它出售給需要的人,這樣不就如同你只是借用一陣子嗎?同時對物品的循環利用來說也是好的。 50. 不因為便宜就買。不因為免錢就拿。 不要忘了,東西囤積在家中,你還是要幫它付租金的耶!而且還要花精力管理它!這樣想一想,你還覺得有賺到嗎? 51. 煩惱「這能丟了嗎」時就丟了。 思考東西「能或不能」丟的判斷基準,其實,並不會比99元和100元間的差異大。所以,絕對不能丟的東西外,大多的物品應該都是可以放手的。 52. 真正需要的東西,一定會再回來。 丟掉東西常會讓人害怕,覺得將來的某個時間點會需要它。其實,如果真正需要的話,到時候你也會想盡各種方法取回。但拼死拼活也要再度取回的物品,幾乎不存在吧! 53. 感謝後再丟。別丟掉感謝的心情。 如果收到不喜歡的東西,那就丟了吧!重要的是,別讓自己一直讓不喜歡的情緒損耗自己的精力。但對製作物品的人、送禮的人的感謝之意,倒是可以留在內心。 54. 真正可惜的,是自己的心情。 丟東西時,常會生出可惜的感覺,尤其是還很新、能使用的東西。但這種「捨不得」的想法,其實一直在損耗你的精力。我們該注意的,應該是自己的心才對。所以,不需要東西的丟了吧,否則真正可惜的,是你的心! 55. 丟了,但別忘。 有些值得紀念的東西,可以用電子化留存,反倒比實體的東西,更容易一再地出現在你的生活中。所以,可以丟了它,但別忘記它。 追加15項: 01. 產生滿足感的,不是東西的「個數」。 如果能夠以2倍、3倍的意識注意它,就會有2倍、3倍的滿足。東西一多,反而會分散注意力,使得對物品的滿足感降低。 02. 把便服制服化。 把時間和精力,花在選擇衣服上,是件不值得的事。選擇有自己風格的衣物,甚至全都是同樣款式,不僅可以節省精力與時間在穿搭上,同時可以展現自己的個性。現在這個社會,即使有人用「怎麼總是穿同樣的衣服」來揶揄,但這種方式,應該漸漸地會變成一種理所當然吧!畢竟現金社會,東西實在多到氾濫啦! 03.東西不多,反而可以展現出個性。 正是因為東西不多,所以使用人的性格更不會被物品所遮蓋。豐富的經驗所造就的個性,更勝於品項氾濫的物品所給人的觀感。 04. 想丟的念頭超過5次,就丟了。 不管有沒有意識到的,據說一人一天需要考慮的次數高達6萬次。而這麼多無意識的思考中,確實意識到一次想丟的念頭,那就該丟了。有了五次念頭,之後一定還會有100次、1000次的想法。 05.真的不知道是否需要(某項物品),就做實驗看看吧? 先丟丟看,如果真的非常想要,再去買回來就好了。 06. 少少不便帶來一點樂趣。 處在小小不便的環境下,會讓自己需要感到快樂的臨界值下降。只要處在比現在更方便一點的環境,立刻就會感受到,產生一點小確性的感覺。 07. 即使心動的物品,也試著丟了。 有時心動背後,必須得付出些代價。例如旅遊時的紀念品,有時為了挑選紀念品,常常會忘了該好好享受旅遊賞景的樂趣。如果不再執著(即使它是讓你很心動),也許,你就可以拋開更多的束縛。 08.即使身體健康,也試著做點「生前整理」 對自己有意義的東西,對他人來說不一定是如此。試想不要為收拾你遺物的人造成麻煩,先做好整理吧。 09.即使東西減少了,也不損及自我。 沒有人會因為你東西變少了,而疏離、責怪你。因為你還是你,並不會有所改變。有的只是因為東西減少,會更加有活力。不如說東西變少了,「自己」卻變多了。 10.對使用「物品」的常識存疑。 使用東西,似乎都有約定成俗的方式。但有時候,為了這些大家約定成俗的習慣,不知不覺地,反倒需要更多配件來完善這些習慣。也許換個想法,偏離常識,就可更加地減少物品的總量。 11. 不要考慮,直接丟了吧! 不少東西我們讓會考慮再三,例如銀行帳簿等。但沒有著些東西真的就會有問題嗎?那遇上火災的話呢?也許並不一定如你想的重要。(PS:這部分似乎有討論的空間) 12. 並不是做「減少物品」的比賽,不要責怪持有的人。 物品的價值是對持有人而言。不要把自己當成是一切的標準。在減量的過程中,請維持中道。 13.丟東西成癮,和持有成癮一樣都是病。 不論是丟東西或是持有東西,都是因為物品有了「差別」產生刺激,讓你有持續下去的動力。但因此成癮的話,不論丟棄或持有,都是一種疾病。下次要丟東西,要注意「減量」並非目的,而是「減量」能帶給你的結果,才是減量的目的。 14.極簡主義只是手段、序章: 減量只是過程,減量後能帶給你不同的人生發展,才是真正該注意的。 15.自己多思考所謂的極簡主義。 極簡沒有一定的標準。沒有規定皮箱可以裝入所有的家當才算極簡。一切以自我為準。只留下對你有真正用處的東西,並透過極簡為手段,瞭解自己該展開如何的人生,才是極簡主義的真諦。 以上各點,我覺得都不能太斷章取義,必須配合書中的論述,一起思考,才有以偏概全的疑慮。 不曉得會不會出翻譯書呢??

2016年8月5日 星期五

驚豔的極簡生活日劇:「我的家裡空無一物」

因為佐佐木典士,發現一齣今年2月日本NHK根據漫畫家麻衣自身經驗製播,只有6集的短篇極簡生活劇「我的家裡空無一物/我家啥都没有」,活靈活現的示範確實斷捨離、怦然心動篩選後,極端簡潔的居家樣貌,實在大開我的眼界,便再尋得下面這篇作者真實狀態介紹文,真是非常驚人與驚艷啊!



當所有的網紅都在教你買買買,這位網紅卻在教你丟丟丟

註:犄角旮旯,ㄐㄧ ㄐㄧㄠˇ ㄍㄚ ㄌㄚˊ 犄角指牆邊角落,旮旯指不受注意的偏僻角落。

值得品味文:「物品不是我們的主人。」

極簡主義者佐佐木典士:「物品不是我們的主人。」


相信大家一定都聽過「斷捨離」這個詞吧?

物欲是人們的天性,但同時,「追求幸福」也是,

在日本三一一大地震、較差的景氣、失業潮等社會背景推波助瀾之下,
現在不少人開始理解到,幸福,跟擁有的東西數量多寡一點關係都沒有;
換句話說,當擁有的東西變少了,人反而較容易珍惜現有之物、反而更容易感到幸福。
在新的一年開始之際,想讓自己變得更幸福,
與其出門「掃年貨」,不如開始「丟東西」吧!
在丟東西之前,先好好想想:
我們為什麼擁有那麼多非必需品?
擁有那麼多物品的目的是什麼?
因為我們想要「展現自我價值」。
我們每個人亟欲透過物品,向全世界展現自己的價值。

"人們希望看起來幸福, 遠勝於擁有幸福, 這就是人們感到痛苦的原因。" ——拉羅什富科
過去的我早已擁有所有的生活必需品,但還是覺得離自己的理想生活很遙遠。
人類很容易認為自己的現實與理想間「相距甚遠」,面對不如己意的生活,便開始覺得自己不幸。
我就是因為一直覺得「得不到自己想要的」,才會認為自己悲慘。
我家不夠寬敞,放不下皮沙發,也沒有可以舉辦烤肉派對的屋頂露臺,
更沒有可以欣賞夜景的高樓層公寓。我「想要」的願望一個都沒實現。
事實上,現實與我想像的正好相反。我許下的願望都實現了,想要的東西也全都擁有了。
為什麼會這樣?且聽我娓娓道來。

工作不能代表你, 銀行存款不能代表你, 你開的車不能代表你, 你皮夾裡的東西也不能代表你。 就連你身上穿的衣服品牌, 也跟你毫無關係。 ——泰勒.德頓《鬥陣俱樂部》
先從工作說起。
我們每個人心目中都有屬意的公司,希望有一天能貢獻所長,於是到該公司面試、在該公司工作。
或許我們服務的公司並非第一志願,甚至不是第二、第三志願,也不是自己感興趣的業界,純粹是為了餬口飯吃才勉強妥協。
正因如此,我們每天數落公司、說主管壞話,一心只想跳槽,另謀他就。
話說回來,若我們自己沒有寄履歷表過去,沒有接受面試,根本不可能在該公司工作。
或許該公司的職場文化與我們想像的差異甚大,或許主管真的很惡劣,公司也可能是黑心企業。
但我們都是基於「想進入那家公司工作」的心願寄送履歷表、完成面試過程。
若一開始你根本不想在那家公司工作,就絕對不可能前往面試。
換句話說,你早就實現了「想進入那家公司工作」的心願。
我相信當你收到錄取通知的那一刻,一定是欣喜若狂。
住的地方也是如此。過去十年我一直住在同一個租屋處,十年前的我真的很想搬家,所以花了很大的心力才找到那間房子。
我還記得剛住進去時的喜悅。以我支付的租金而言,那間房子的格局可說是相當划算,正因如此,我才會那麼開心。
我在夢寐以求的地區租到理想房子,展開新生活,當時的興奮感如今還歷歷在目。
無奈長期居住下來,我卻只看到房子有多小、有多舊這些缺點,愈來愈不滿。
十年前我明明實現了想搬進這裡的願望,為什麼現在卻覺得自己不幸呢?
同樣的道理也能套用在擁有的物品上。我以衣服為例。
以前的我經常覺得衣櫥裡少一件,每到假日就花一整天逛街買衣服,逛到腿都痠了也要買到自己喜歡的款式。
買完衣服回家,開始在鏡子前上演個人服裝秀。
第二天穿上新衣服出門時,不禁感到十分風光,覺得自己好像明星一樣。
為了買到自己想要的衣服,就算將卡刷爆也不足惜。
我明明擁有一堆自己想要的衣服,卻還是視而不見,每年嚷嚷著「沒有衣服穿」。
其實,你的願望早已實現。既然如此,為什麼還是感到不滿足,覺得自己不幸?
人之所以感到不滿足是因為當我們實現願望之後,就會慢慢「習慣」。
久而久之,「習慣」就變成「理所當然」。
人類對於「理所當然」的事物與狀態,最後容易感到「厭倦」。
穿上剛買的連身裙,相信每位女性都會感到高興。
但穿過五次之後開始「習慣」,喜悅的情緒逐漸遞減。穿了十次之後,連身裙變成舊衣服, 「理所當然」地成為衣櫥裡的一分子。
穿了五十次之後,就都會感到「厭倦」。
願望實現後必然會經歷「習慣」,建立「理所當然」的前提下,朝「厭倦」的負面想法前進。
最後黯然失色,變成可有可無的無聊物品。這就是從「習慣」邁向「厭倦」的過程。
正因為人存在著從「習慣」邁向「厭倦」的習性,才會讓我們在實現夢想之後,開始對已實現的夢想發牢騷,深信自己不幸。
反之,只要不「習慣」,我們就能繼續享受願望實現的喜悅,永遠感到幸福。
只要我們永不厭倦自己擁有的舊物,持續感到滿足,就不會增加新東西。

幸福並不是擁有 你真正想要的。 而是珍惜你所有的。 ——史查鐵爾
物品本身沒有好壞,而是當數量過於龐大時,它們將控制你的生活。
我們一定要重新省思這樣的價值觀。物品不能代表我們,當然也不是我們的主人。
它們原本只是工具而已,不是為了顧及他人眼光而存在。
人類擁有物品,只是因為自己需要。

──部分內容摘自《我決定簡單的生活:從斷捨離到極簡主義,丟東西後改變我的12件事!》

原文(有圖):http://goo.gl/WFxB7r