直覺（Intuition），乃「直接的領會」之意，其語原出自拉丁語之Intueor，乃直接認取當前事物之謂，其意係謂不經過推理、探因、定義、辯護、符號，以及經驗等，而能直接領會者。
直覺之應用，有適用於感性知覺，包括主觀與客觀二者，特指現在事物之知覺，用以別於再現與產生的想像。
有指內界之直覺，即「自我意識」者。
有指對美的了解，具有直觀之性質者。
有指自明而必然之真理，謂由直覺而得者，例如理性派形上學之「第一原理」，則係由理性直觀而來是也。
直覺一詞大別之，可分為感性的直覺與知性的直覺。感性的直覺，係就來自感覺之一切對象直覺之即加以了解之謂。
知性的直覺或直觀（Intellectual Intuition），中世紀哲學家如湯瑪斯‧阿奎那等每嘗用之，用以談及認識事物之本質，更要者為認識上帝。
康德則承認有感性直覺，而不承認有知的直覺，斐希特、謝林，與赫格爾謂，自我可認識自我與絕對，自係指知的直覺而言。
胡賽爾所說對本質的直覺或透視，亦承認知的直覺。
中國哲學一向重視智的直覺，例如儒家之「心學」，道家之「玄智」，均說明了智的直覺之重要。格、致、誠、正、修、齊、治、平，「內聖外王」之學，莫不與「智的直覺」有密切之關聯，自先秦聖學以至於宋明理學，可謂一脈相承者也。（胡鴻文）
出處：中華百科全書典藏版
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