「主觀與客觀」、「不分別、不愛惡、不取捨」、「超越」

今天早起分享的這篇文章很多佛家名詞，很哲學，但講「主觀與客觀」、「不分別、不愛惡、不取捨」、「超越」等觀點精闢。原文頗長，以下簡單摘錄我有感覺的文字段落：

沒有「絕對的客觀」，只有所謂「相對的客觀」！所謂「相對的客觀」，事實上是「主觀」的一個函數，是由主觀而來的，所以這個世界是主觀的。「客觀」是依附主觀而生。

美國人的解法，都是很自主的；因為他們完全依據哪個對他們是重要的，就認為那是重要的，別的事情則不重要，所以就不用考慮了。所以他們是很主觀的。

「不分別、不愛惡、不取捨」。不管是修外覺、內覺或直覺，都會用到這句話。如果我們有分別，那就是在分別；我們有取捨，那就是在取捨；我們有愛惡，那就是在愛惡。

問：修行的時候，要「不分別、不愛惡、不取捨」，可是我們日常生活中，買菜、購物或者工作都要分別、愛惡、取捨，這時候要怎樣去實踐呢？實際生活和修行不是會產生衝突了嗎？

答：「不分別」並不是說我們就是傻瓜，黑的和白的都分不出來，把大便看成香蕉。

「不分別」其實就是一種「超越」，當我們在分別時，就像在樹林裡迷了路；而不分別是什麼狀況？就像一隻鳥飛到高空來看這片樹林，就可以看得很清楚，這就是「超越」；也就是所謂的「當局者迷，旁觀者清」。

就如同在森林裡鑽來鑽去，鑽不出來的時候，如果爬得高高的，或飛得高高的，往下一看，一切就都清楚了，這就是「超越」，也就是所謂的「不分別、不愛惡、不取捨」。

這裡所謂的「不」，就是不被分別所困，不被愛惡所困，不被取捨所困！並不是買菜的時候，分不清楚腐臭的魚和新鮮的魚才叫「無分別」，那是笨蛋，是錯誤的。我們不會被分別所困，才叫「不分別」；不會被愛惡所困，才叫「不愛惡」；不會被取捨所困，才叫「不取捨」。

大家一定都有過「超越」的經驗，森林還在，並不是沒有了，所以「分別」還是在的，只要你更清楚了，就不會被「分別」所困。下棋也是一樣，下棋的人一定是迷的，旁觀者都是比較聰明的，因為「旁觀者清」；也就是跳出來，就會看清楚，這就是「超越」。

「超越」就是解脫、跳出來。像我們的心如果都被綁在森林裡面跳不出來、飛不出去，那就看不清楚了。我們的心靈要掙脫什麼呢？就是要掙脫「有所住心」的那個「住」；也就是要把心中那些預設立場和金科玉律都打掉，把那些綁住我們的束縛解脫掉，這樣才跳得出來。如果被那些預設立場和金科玉律綁住，就沒辦法了，當然就只能在這些束縛底下看事情了！

主觀與客觀／梁乃崇教授
http://www.obf.org.tw/article/raa/RAA009_01.aspx